Astrolabium Coeleste
Az Avarszívvel kozmológiájában a Rend egyik ősi csillagászati-kozmikus eszköze. Egymásba ágyazott, forgó gyűrűkből és egy központi, fénylő magból áll; nem pusztán leolvassa a mennyei szférák állását, hanem képes alakítani azok viszonyait.
Az Ötödik Ég hagyománya Kronovarhoz, az Idő Trónjához köti eredetét. Az eszközt a Rend az univerzum szerkezetének fenntartására használta, ezért birtoklása önmagában is hatalmi kérdés.
Az astrolabium valós csillagászati műszer neve; az Astrolabium Coeleste latin jelentése nagyjából „égi asztrolábium”. Az Avarszívvel a történeti eszköz mérő és tájoló funkcióját emeli kozmikus szintre.
Zohere Nach
Az Avarszívvel saját, héber ihletésű teremtett elnevezése, jelentése: Fénylő Kígyó. A regényben az Eridanus csillagkép neve: az égen hosszan kanyargó csillagfolyam, amely az Üreg felé vezet.
A név két héber szógyökből építkezik: a zohar (זֹהַר) jelentése fényesség, ragyogás, a nachash (נָחָשׁ) pedig kígyó. A Zohere Nach nem valódi héber szókapcsolat, hanem ezekből alkotott fiktív név.
Valós csillagászati megfelelője, az Eridanus az égbolt hatodik legnagyobb csillagképe, területe mintegy 1138 négyzetfok. Hagyományos alakja maga is folyó: hosszú, kanyargó csillaglánca miatt az ókortól égi folyamként ábrázolták.
Karéj / Firmamentum
Az Avarszívvel kozmológiájában a Firmamentum Kokábel csillagtermészetének kiteljesedett formája. Jelenléte ilyenkor nem egyetlen testhez kötődik: háromszázhatvanötezer csillagárnyékra hasad, amik ugyanannak a létezőnek egymással összefüggő megnyilvánulásai. A Karéj ennek a sokszoros jelenlétnek a neve.
A firmamentum valós bibliai eredetű latin kifejezés. A Vulgata teremtéstörténetében az égboltozat neve: az a mennyei boltozat, amely elválasztja az alsó és felső vizeket; a latin szöveg ezt nevezi firmamentumnak.
Az Avarszívvel ezt az ősi égbolt-képet kapcsolja Kokábelhez, a csillagok tanítójához: a Firmamentum nála már nem pusztán az ég, hanem eleven, mozdulni képes konstelláció.
Böre
Az Avarszívvel saját elnevezése: a Tisza rézkori megfelelője, Jetorah gyermekkori történetének egyik meghatározó folyójaként.
A KARPEREC jelenete a Kárpát-medence késő rézkori, bádeni kultúrához kapcsolódó világából merít. A korszakban a kerekes járművek használatát régészeti leletek is alátámasztják: a bádeni kultúrából több agyag kocsimodell ismert, többek között Budakalászról és Szigetszentmártonból. A budakalászi temetőből két modell került elő, a szigetszentmártoni példány pedig szintén bádeni sírból származik. A leletek arra utalnak, hogy e közösségek ismerték és használták a kerekes szállítóeszközöket. A Kárpát-medencéből jelenleg számos késő rézkori kocsimodell ismert, közülük több a Baden–Boleráz körhöz kapcsolódik.
A Böre partján fekvő Gömös fiktív település, régészeti-kulturális háttere azonban valós késő rézkori elemekből épül.
Tura
Az Avarszívvel saját, fiktív elnevezése: tunikaszerű ruhadarab Jetorah gyermekkori világában.
A jelenet kulturális hátterét a késő rézkori bádeni kultúra adja. A tura nem régészeti vagy történeti terminus, hanem a novella számára alkotott szó.
Ünk
Az Avarszívvel saját, fiktív elnevezése: inghez hasonló egyszerű felső ruhadarab Jetorah gyermekkori világában.
A KARPEREC jelenete a Kárpát-medence késő rézkori, bádeni kultúrához kapcsolódó világából merít. Az ünk nem régészetileg adatolt korabeli szó, hanem az Avarszívvel számára alkotott elnevezés.
Ötödik Ég/Maón
Az Avarszívvel mitológiájában az Őrzők egyik legfontosabb égi szférája, Shemjáza egykori otthona és hatalmának közege. A bukása előtt az Ötödik Ég egyik legtekintélyesebb és legbölcsebb vezetője volt. A lázadással nem csupán rangját és szabadságát veszítette el: az Ötödik Éghez való visszatérés lehetőségét is.
Ezért az Ötödik Ég Shemjáza számára az elveszített hovatartozás jelképe, bukásának egyik legmélyebb és maradandó sebe.
Az elnevezés valós apokrif hagyományra épül. A második Énok könyve rétegzett mennyei világot ír le, és az Ötödik Éghez kapcsolja a Grigori, vagyis Virrasztók/Őrzők egy csoportját. Az Avarszívvel ezt a hagyományt szabadon kapcsolja össze az első Énok könyvéből ismert Shemjáza és az Őrzők történetével.
Lyukó
Egyes, vitatott értelmezések szerint a hun–avar hitvilág napistene, akinek alakja a későbbi magyar mondákban tovább élt a Nap megszemélyesítőjeként, Aranyatyácska névvel.
Az Avarszívvel történetében Joey Várkonyi kutatásának egyik visszatérő kulcsszava. Nem tekinti megfejtett kérdésnek: jegyzeteiben újra és újra visszatér hozzá.
Hurri
A hurrik (vagy hurriták) ókori nép voltak, akik Észak-Mezopotámia, Kelet-Anatólia és a Kaukázus térségében éltek. Mitológiájuk és kultúrájuk jelentős része főként hettita közvetítéssel maradt fenn.
Az Ugaritban feltárt hurri énektáblák azért különlegesek, mert az emberiség legkorábbi fennmaradt zenei lejegyzései közé tartoznak. Közülük a legismertebb a H.6-os tábla, a Nikkal istennőhöz szóló himnusz. A lejegyzés nem a mai kottaíráshoz hasonlít: húrpárok, hangközök és egymáshoz való viszonyok rendszerét rögzíti. A H.6 zenei értelmezésére több rekonstrukció született; ezek egyike a dór móduszhoz közel álló hangkészlettel számol, amely a természetes mollhoz hasonlít, de felemelt hatodik fokot használ.
Az Avarszívvel 22. fejezetében ezért válik Joey „No. 6. hurri himnusz” margóbejegyzése kulccsá. Sandra a dallam hiányzó folytatását addig a megszokott nyugati harmóniai rend szerint keresi: az oldatlan akkord után szabályos feloldást vár. Joey utalása azonban arra vezeti rá, hogy ne azt keresse, melyik hangnak kell következnie, hanem a hangok egymáshoz való viszonyát. A dallam így nem előrefelé halad egy hagyományos zárlat felé, hanem visszahajlik önmagába.
Tritónusz
Zeneelméleti fogalom: három egész hang távolságú hangköz, amely erősen disszonáns, feszültséget keltő hangzásként ismert. Lebegő, nyugtalan karaktere miatt különösen erős a feloldás iránti várakozás – azt az érzetet keltheti, hogy a dallam nem érkezett még meg oda, ahová tart.
Az Avarszívvel visszatérő zenei motívuma. A feloldatlan tritónusz a köztes állapot, a kimondatlanság és a lezáratlanság hangköze: két hang közötti feszültség, amely egyik irányban sem talál nyugvópontra. Joey és Nathan történetében a ki nem mondott kapcsolat zenei megfelelőjévé válik, egyben a Mezsgye zenei metaforája: azé az állapoté, amely két oldal között létezik anélkül, hogy bármelyikhez teljesen odatartozna.
Dhorum
Aruk népének hagyományában ritka, sötét vadméz, amelyet a hegy napfénytől elzárt, szűk hasadékaiban élő méhek fészkeiből szereznek meg. A mézet nem gyűjtik: elveszik, és megszerzésének veszélye, a vállalt testi ár maga is része a jelentésének.
A dhorum nem jegyajándék. Átadása már létrejött köteléket jelez: a férfi azzal mutatja be a közösség előtt azt a kapcsolatot, amelyet magára nézve érvényesnek tekint. A méz ezért egyszerre a vállalás, a beteljesített kötelék és az érte megfizetett ár jelképe.
Aranyasszony
Az aranyasszony a magyar őskultúrában és néphagyományban ismert fogalom. Az Avarszívvel ettől eltérő, saját mitológiai jelentésben használja az elnevezést.
A novellában az aranyasszonyok a bronzkori Kaukázus fiktív kurgán kultúrköréhez tartoznak. A Bölcső völgyében fekvő Liget, a méhek és az ezekhez kapcsolódó női tudás őrzői. Tudásuk női ágon öröklődik; a méz, a viasz és a gyanta a gyógyítás, a pecsételés és a kapcsolatteremtés eszköze. A létrehozott kötelék azonban nem jelent uralmat: az aranyasszony feladata a kapcsolat és a fény megtartása, nem a másik akaratának irányítása.